Paul Mauriat Franck Pourcel Billy Vaughn Nini Rosso 1

Paul Mauriat - Je T Aime Moi Non Plus 0:00

Paul Mauriat - La Decadanse 3:08
Paul Mauriat - Merci Cherie 6:41
Paul Mauriat - Monia 9:39
Paul Mauriat - My Reason 11:44
Paul Mauriat - Song For Anna 15:18
Franck Pourcel - Apres Toi 18:09
Franck Pourcel - Mister Lonely 21:07
Frank Pourcel - Flauta De Pan 23:55
Frank Pourcel - Merci Cherie 27:20
Paul Mauriat - Aline 30:11
Paul Mauriat - Butterfly 32:25
Paul Mauriat - Forever And Ever 34:49
Paul Mauriat - San Francisco 37:43
Billy Vaughn - You Belong To My Heart 39:52
Billy Vaughn - La Paloma 41:54
Billy Vaughn - Ojos Espanoles 44:22
Billy Vaughn - Perfidia 47:01
Billy Vaughn - Theme From a Summer Place 49:03
Nini Rosso - Il Silenzio 51:29

Por qué Corea del Norte, Rusia y China temen al bombardero nuclear B-52 ...

Por qué Corea del Norte, Rusia y China temen al bombardero nuclear B-52 de EEUU

ESCALOFRIANTE PROFECÍA SOBRE COREA DEL NORTE

El increíble poder de Israel, volumen 1

Música: incompetech.com


Nota: Palestina no fue la nación original de los judíos, sólo se ubicó ahí, (Como Constantinopla ahora es Turquía o Persia es Irán)

Ahora bien, para aquellos que se sienten ofendidos por decir que el sistema de la cúpula de hierro no es intervención divina, reciban una sincera disculpa de mi parte, pero entiendan bien lo que digo (Y lean esto hasta el final) pues no lo es, con un costo de 300 millones de dólares por día, no hay ningún milagro ahí, sólo alta tecnología, PERO si bien ese sistema en específico no es Dios, quizá con alguna otra defensa sí intervenga, mantengo abierta la mente a las posibilidades.

No me importa si eres creyente o ateo, puedes comentar lo que quieras, pero apenas insultes a alguien más por no pensar como tú serás bloqueado y tu comentario eliminado (Cosa que es infinitamente sencilla gracias a las herramientas que proporciona Youtube) No hay advertencias, ni segundas oportunidades.

Suscríbete para ver más de nuestros trabajos: http://goo.gl/MOjguc

El increíble poder de Israel, volumen 1

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Trono del Faraón Tutankamón – El Trono Dorado de Tutankamón

El Trono de Tutankamón es uno de los artículos más espléndidos entre los muchos tesoros de Tutankamón descubiertos por Howard Carter en noviembre de 1922. También conocido como el Trono Dorado de Tutankamón, el nombre puede ser un término ligeramente equivocado, ya que probablemente fue un asiento real auxiliar del joven rey. Además, el Trono de Tutankamón en realidad está hecho principalmente de madera, no de oro, aunque está exquisitamente recubierto de oro y plata, y adornado además con piedras semipreciosas, barniz de plomo, y vidrios de colores.


Trono del Faraón Tutankamón – Un Tesoro Nacional de Egipto
Aparte de su inapreciable valor como tesoro nacional de Egipto y maravilla arqueológica única, el Trono de Tutankamón también es asombrosamente instructivo con respecto a la posición que ocupaba un Faraón de Egipto, lo que él y sus súbditos creían que era, y cuáles eran las expectativas de él acerca del cielo, la tierra, y la vida después de la muerte. Examinemos algunos de los detalles del trono y veamos lo que descubrimos acerca de la visión de los antiguos egipcios acerca del gobierno en la tierra de un dios-rey, y cuánto de la verdad eterna de Dios estaba todavía presente en el propio sistema de creencias de Tutankamón.


Trono del Farón Tutankamón – Comparaciones entre el Faraón y Dios
El Trono de Tutankamón sigue la tradición artística de Amarna desarrollada durante el reinado de Akenatón, el único faraón que intentó cambiar a la nación al culto de un solo dios, el disco solar Atón. El movimiento de Akenatón fue finalmente revocado por faraones posteriores, pero la prominencia de Atón continuó como una medida apaciguadora para aquellos que lo adoraban en Egipto. Debido a que este trono proviene de la declinante tradición de Amarna, no es de sorprender que una de sus características más prominentes sea la colocación de Atón en la parte superior central del asiento, con sus rayos vivificadores y sustentadores extendiéndose como brazos y manos hacia Tutankamón y su reina Anjesenamón. Esta es una de las partes del trono donde solamente se utilizó oro puro, liso, sin tallar, ya que una deidad tan prominente como Atón debía ser representada, de ser posible, sólo en el metal divino.


Además, si examinamos más de cerca los rayos que descienden de Atón, podemos apreciar que dos de ellos sostienen el conocido símbolo del Anj bajo las narices de Tut y de su reina. En el antiguo Egipto, el anj representaba la vida divina o vida eterna, y por esto no resulta difícil visualizar la imagen de la vida divina siendo conferida en las narices del rey divino y de su reina.


Incluso si nos detenemos aquí, tenemos que maravillarnos sobre cuánto comprendían intuitivamente los antiguos egipcios acerca del Dios verdadero, no obstante, estaban completamente cegados por su culto a cosas inferiores para darse cuenta. Desde el principio mismo, Dios se ha revelado a Sí mismo como el Único Dios, el Creador supremo y soberano, el autor y sustentador de todas las cosas. Y, para aquellos que quieran aceptarlo, el Libro de Génesis proporciona un registro escrito de Dios creando los cielos mismos, inclusive aquello que Akenatón consideraría supremo -- el sol.


Más tarde, Dios utilizará la asociación intuitiva de la humanidad del oro con la divinidad para enfatizar su identidad como el Dios verdadero cuando le revela a Moisés las especificaciones para la adoración en el templo. De hecho, si Moisés verdaderamente dio las instrucciones según lo que vio, y no sólo por lo que oyó, la morada del Dios eterno está decorada con más oro del que podría imaginar inclusive el mismo Tutankamón.


Regresando al Génesis, es interesante que la Biblia dice específicamente: "Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente..." A diferencia de la representación del Trono Dorado de Tutankamón, en el cual se confiere vida divina en las narices del faraón y de su reina como seres privilegiados, la Biblia afirma que Dios impartió personalmente el "aliento de vida" -- la clase de vida que Él mismo posee -- a todo ser humano en la tierra. Así como la vida representada por el Anj, la vida es eterna, interminable, y para siempre, pero a diferencia de la vida representada por el Anj y reservada para el faraón, el verdadero aliento de vida de Dios le imparte significado a cada persona creada a Su imagen.


Trono del Faraón Tutankamón – Alto y Sublime Sobre la Tierra
Otra cosa que debemos advertir acerca del trono del faraón Tutankamón es que descansa sobre espaciadores que lo elevan del piso. Estas extensiones lisas, sin decoración, representaban que aunque Faraón gobernaba sobre la tierra (lo cual se entendía como "Egipto" para todos los antiguos egipcios), no pertenecía a la tierra. Estaba por encima de ella, separado de ella, y era superior a ella. Gobernaba no sólo como hombre, sino también como el hijo, o heredero, al trono del dios o de los dioses del cielo, y era igual a ellos. Este era su destino, su derecho por nacimiento, y su posición eterna.


Otra observación acerca de la posición de Tutankamón en el trono dorado: Sus pies están sobre un estrado, semejante al encontrado entre sus propios tesoros. Esto es significativo, porque el estrado no sólo lo mantiene separado de la tierra y enfatiza su posición por encima de ella, sino porque los estrados de los faraones estaban adornados por los cuatro lados con imágenes de sus enemigos -- nubios, libios, y asiáticos. Estos eran los antiguos pueblos que circundaban a Egipto o que representaban alguna amenaza para su seguridad. Más aún, el faraón a menudo portaba un bastón con las mismas imágenes en su curvatura o asa, simbolizando que sus enemigos eran entregados perpetuamente en su mano.


Entonces, ¿qué tipo de conexiones encontramos con la verdad pura de la existencia de Dios anteriores al enamoramiento de Egipto con su propio poder y privilegio? Bien, mucho antes de que los faraones reinaran en sus tronos elevados por toscos espaciadores, el Dios eterno reinaba sobre toda Su creación desde Su trono, en Su palacio -- o templo -- en los cielos. El Salmo 11:4 dice: "Jehová está en Su santo templo, Jehová tiene en el cielo Su trono."


¿Y el estrado? Según el Salmo 110, en algún lugar del pasado eterno, Dios proclamó a un futuro gobernante de Su reino, uno que sería Su idóneo: "Siéntate a mi diestra hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies." Según el Nuevo Testamento, esta es una de las promesas más cruciales de la Biblia con respecto al Mesías, el ungido que con derecho heredará el trono de Dios y gobernará justamente para siempre en Su trono en Su Templo de la tierra.
¡Aprenda Más!

Cortesía de Ken y nuestros amigos de Drive Thru History . Derechos de autor 2011 - Todos los derechos reservados en el original.

https://www.allaboutarchaeology.org/spanish/trono-del-faraon-tutankamon.htm

GENERAL

Beatriz Galindo, la mujer más culta del siglo XV en la Península Ibérica

Beatriz Galindo, La Latina 19/12/2017

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Beatriz Galindo, la mujer más culta del siglo XV en la Península Ibérica

Beatriz Galindo, La Latina 19/12/2017

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Beatriz Galindo nació en Salamanca hacia 1465, era hija de Juan López de Gricio, hidalgo de origen zamorano. Se la conoció con el sobrenombre de la Latina. No se conoce mucho de su vida hasta su entrada en la corte de la reina Isabel en 1486. Se supone que estudió en Salamanca.

Beatriz Galindo, la Latina.

Pronto demostró su sorprendente capacidad intelectual en materia de gramática y latín. Sus padres no eran ricos, pero pudieron educar a sus hijos adecuadamente y pensaron enviar a Beatriz Galindo a un convento para que pudiera seguir sus estudios, ya que en aquella época las mujeres no tenían otro lugar donde poder estudiar que no fueran los conventos.

A sus 16 años ya dominaba el latín, lo que asombraba al claustro de la Universidad de Salamanca, y su fama ya era conocida en toda la ciudad. Hasta entonces no había sido concebible una mujer culta que no fuera religiosa a la vez. Beatriz será la primera mujer laica culta, aunque estuvo a punto de meterse monja para poder seguir sus estudios.

Su vida cambió radicalmente cuando recibió el llamamiento de la reina Isabel, que, interesada en conocerla y en recibir clases de latín, la nombró preceptora de sus hijos. Así comienza la vida de Beatriz Galindo a sus 21 años al lado de la reina Isabel. En principio su única misión era la enseñanza del latín a la reina y a sus hijos, pero después de una continua y estrecha relación con Isabel la Católica quedó demostrado el valor intelectual de Beatriz.

La reina supo apreciarlo y empezó a contar con ella para los proyectos de modernización de la gobernación del reino que los Reyes estaban pensando introducir. La idea era ir reduciendo el poder de la alta nobleza e incorporar la nueva generación de intelectuales profesionales, procedentes de la nobleza media. Se pensaba en universitarios con formación académica en diversas materias y que fueran capaces de asumir responsabilidades en la futura política de los Reyes Católicos. Beatriz Galindo formaba parte de la nueva generación de esa nobleza media que rodeaba a los Reyes, quienes deseaban modernizar la estructura del gobierno que hasta ese momento había estado en manos de la alta nobleza tradicional.

Los monarcas de la Edad Media no podían hacer casi nada sin contar con la alta nobleza, que dominaba todo el reino, y no podían perjudicar sus intereses. Isabel y Fernando se dieron cuenta de ello y aprovechando la coyuntura de la guerra civil, en la que la mayoría de la nobleza rebelde acabó rindiéndose ante los monarcas, les resultó relativamente fácil sustraerles esa parcela de poder y hacer un cambio radical en la administración del reino. Consiguieron aumentar el poder real basándose en este nuevo sector compuesto por nobles medianos.

Para crear un gobierno que supiera administrar los recursos del reino, poner orden en la sociedad civil y establecer la nueva jerarquía del Estado bajo el mando de los Reyes, necesitaban personas de alto nivel académico y total fidelidad a la monarquía. Las Cortes de Madrigal, celebradas por primera vez en 1476 después de la victoria de Toro contra los portugueses, originaron la base de la nueva estructura del reino, de la reforma profunda que pretendían acometer Isabel y Fernando en todos los campos de la sociedad medieval arcaica de Castilla.

Para alcanzar tal cometido necesitaban gente nueva sin vinculación con el pasado ni compromiso con la alta nobleza tradicional. La reina Isabel necesitaba a Beatriz Galindo para fomentar la cultura a través del conocimiento del latín, al que hasta entonces las mujeres no habían tenido acceso. Sobre todo en el campo de la religión la reina promocionó la intervención de las mujeres de la corte, ya que el poder político seguía siendo privativo de los hombres. No encontró ninguna otra mujer con el nivel cultural y la formación académica de Beatriz Galindo.

En 1495 Isabel decide casar a Beatriz con un héroe de la guerra de Granada, el artillero Francisco Ramírez de Madrid, para mantenerla dentro del círculo de las personas de confianza que rodeaban a la reina. Francisco era uno de los más fieles servidores de los Reyes, que había apoyado a Isabel en la guerra de Sucesión en contra de los partidarios de la causa de Juana la Beltraneja, y que fue nombrado consejero de los Reyes y secretario de Fernando tras su gran contribución en las batallas de Zamora y de Toro.

Fue un hombre de total confianza de Isabel y Fernando antes de que subieran al trono de Castilla. Beatriz Galindo y Francisco, después de pasar unos años de matrimonio en la corte de los Reyes, decidieron fundar un hospital en Madrid, del que Francisco fue regidor, pero en 1501 este fallece y Beatriz tuvo que abandonar el proyecto para más adelante, dedicándose a atender a su familia, ya que sus hijos eran pequeños aún.

Aunque Beatriz Galindo no nació en Madrid, al morir su marido, que tenía un vínculo importante con la villa, se asentó definitivamente allí. Gracias a las relaciones de la familia de su marido y al apoyo de la corona pudo contribuir a mejorar el entramado urbano y religioso de la villa. Su importante patrimonio, ganado por su contribución a las tareas de gobierno, fue destinado a las fundaciones religiosas que ella administraba.

Luchó para que se reconociera a su hijo Fernando regidor del Consejo Madrileño, heredando el cargo de su padre. No cambió su vida privada y continuó siendo viuda para no perder la tutela de sus hijos y el bienestar de la familia, a pesar de que Beatriz Galindo solo tenía 36 años cuando enviudó y pudo haber contraído nuevo matrimonio con algún personaje de la corte.

En la vida privada y familiar tuvo algunos problemas con sus nueras después de que murieran sus dos hijos. Las nueras reclamaban la herencia de la parte proporcional de los bienes de Beatriz para sus nietos. Las fundaciones religiosas recibían la mayor parte del capital de Beatriz, lo que sus nueras consideraban injusto, alegando que debían corresponder a la familia de sus hijos. Tras la muerte de la reina en 1504, Beatriz Galindo se retiró de la vida pública y se dedicó a promover fundaciones religiosas y conventos en Madrid. Funda el hospital que había planeado con su marido hacía tiempo y reside en la fundación del hospital para ayudar a la gente necesitada y proteger a las mujeres desvalidas. Sin ser religiosa, las actividades de Beatriz fueron el fruto de la política religiosa que la reina Isabel le encomendó y en ellas colaboraron juntas.

Después de la muerte de la reina, Beatriz continuará la misma política en Madrid. Fue la mujer más culta del siglo XV y principios del XVI. Gracias a su enseñanza, personalidades a nivel europeo como la reina Juana (casada con el archiduque Felipe el Hermoso), Catalina de Aragón (esposa de Enrique VIII de Inglaterra) y María (mujer de Manuel de Portugal) hablaban latín, lo que hoy equivaldría al inglés, además de la propia reina Isabel, que no conocía dicha lengua antes de la llegada de Beatriz a la corte. Y esto porque Isabel, al no ser la heredera de la corona cuando nació, no fue educada en su infancia para ser reina, mientras que Fernando sí que hablaba el latín porque fue educado para un día ser rey.

Uno de los preceptores de Fernando fue el filósofo catalán Vidal de Noya, que dominaba el latín. Tras la muerte de la reina Isabel, tanto el regente cardenal Cisneros como Fernando y más tarde Carlos V tuvieron un gran respeto a Beatriz Galindo y solicitaron su consejo, consultando documentos relacionados con la reina Isabel e incluso llegándola a visitar en el hospital donde residía.

Fue una gran humanista y seguidora de la política religiosa de la reina Isabel, cumpliendo el deseo de esta de crear conventos y fundaciones hospitalarias con el fin de ayudar sobre todo a las mujeres desprotegidas de la época. El 23 de noviembre de 1535 muere en Madrid a los 70 años.

El sobrenombre de la Latina se conserva en Madrid porque da nombre, entre otros, a un distrito, a una famosa plaza céntrica, a una estación de metro y a un teatro.

Autor: Yutaka Suzuki para revistadehistoria.es

Bibliografía

El artículo pertenece al libro Personajes del siglo xv, Origenes del Imperio español de autor Yutaka Suzuki 2015.

https://revistadehistoria.es/beatriz-galindo-la-mujer-mas-culta-del-siglo-xv-en-la-peninsula-iberica/?utm_source=MadMimi&utm_medium=email&utm_content=Los+Mitos+de+la+Caballer%C3%ADa+Medieval&utm_campaign=20171226_m143254786_La+caballer%C3%ADa+medieval+en+la+literatura&utm_term=Beatriz+Galindo_2C+la+mujer+m_C3_A1s+culta+del+siglo+XV+en+la+Pen_C3_ADnsula+Ib_C3_A9rica

Una investigación defiende el carácter "ritual" en vez de "urbano" del asentamiento calcolítico de Valencina (Sevilla)

• Publicado por Guillermo Caso de los Cobos el diciembre 30, 2017 a las 5:56pm
• Ver blog

Dolmen de Montelirio enclavado en el municipio sevillano Castilleja de Guzmán. JAVIER BARBANCHO

Una investigación científica publicada en la revista internacional Journal of World Prehistorysostiene que los vestigios prehistóricos que pueblan el entorno de Valencina de la Concepción y Castilleja de Guzmán, en la provincia de Sevilla, "derivan de un asentamiento humano de carácter ritual o ceremonial y no de tipo urbano". Según esta investigación, "no está claro que la zona fuese la residencia permanente de un gran contingente demográfico", apostando mejor por que se tratase de "un lugar de reunión y rituales".

Hablamos de las 780 hectáreas de los términos municipales de Valencina de la Concepción y Castilleja de Guzmán protegidas como zona arqueológica, a cuenta de los múltiples vestigios históricos que atesora este entorno de la comarca del Aljarafe. La mayoría de tales restos arqueológicos pertenecen a la Edad del Cobre, con los dólmenes de La Pastora, Matarrubilla, Ontiveros y de Montelirio como máximos exponentes.

Dolmen de Montelirio

No obstante, la zona está poblada por muchos otros activos patrimoniales, como por ejemplo los múltiples vestigios calcolíticos descubiertos en el plan parcial número cuatro de Castilleja de Guzmán, junto al dolmen de Montelirio, o las tres tumbas halladas en 2015 en Valencina con motivo de la construcción de un carril bici que conecta ambos municipios, también legado de la antigua cultura de la Edad del Cobre.

En ese sentido, el estudio publicado expone que con una extensión calculada de unas 450 hectáreas, "el asentamiento calcolítico de Valencina y Castilleja de Guzmán es de lejos el mayor asentamiento de la Edad del Cobre en toda la Península Ibérica y posiblemente uno de los mayores de Europa occidental en la Prehistoria tardía".

Foto: Corredor del dolmen de la Pastora, primer hallazgo descubierto en el yacimiento de Valencina de la Concepción, en Sevilla. (Cazalla Montijano, Juan Carlos/CC BY SA 3.0).

EL MEGA ENCLAVE DE VALENCINA

Se trata, en concreto, de un estudio realizado por el arqueólogo sevillano Leonardo García Sanjuán (izquierda) junto a los británicos Chris Scarrey David S. Wheatley, y titulado "El mega enclave de Valencina de la Concepción". Este informe, recogido por Europa Press, profundiza especialmente en la "forma, monumentalidad y conjunto" del asentamiento calcolítico de Valencina y Castilleja de Guzmán, partiendo de la escala del mismo.

En ese sentido, el informe recuerda que las investigaciones científicas realizadas en los aledaños del dolmen de Montelirio, descubierto en 1998 en Castilleja de Guzmán y aún pendiente de recuperación, pusieron de relieve que el subsuelo que rodea al citado monumento funerario contiene unas 134 posibles estructuras o "depósitos prehistóricos".

Una extrapolación de tal extremo al conjunto completo del asentamiento, según advierte el estudio de Leonardo García Sanjuán, Chris Scarre y David S. Wheatley, induciría a pensar que la zona arqueológica de Valencina y Castilleja podría albergar un máximo de "40.000 estructuras" o vestigios prehistóricos.

Sin embargo, "los autores de esta investigación son partidarios de no extraer correlaciones simplistas entre el tamaño del enclave y las dimensiones de su población residente, ni entre su forma y la naturaleza de las prácticas sociales que condujeron" a la conformación de este asentamiento.

Y es que como señalan estos arqueólogos en su estudio, "la única arquitectura de piedra conocida en este espacio son los monumentos megalíticos, todos con mayor o menor asociación con prácticas funerarias, toda vez que al margen de los dólmenes, la inmensa mayoría de los vestigios de carácter constructivo descubiertos en la zona corresponden a meros hoyos o zanjas".

Dolmen (DPL) del Sector PP4 de Castilleja de Guzmán junto a Montelirio, actualmente toda el material encontrado en estas excavaciones esta siendo revisado por el grupo ATLAS de la universidad de Sevilla. Foto obtenida de la web de la Asociación Los Dolmenes de Valencina . 

Al respecto, los autores del informe consideran que "pese a que tales vestigios hayan sido interpretados a veces como parte de estructuras domésticas o residenciales, resulta cuestionable la comprensión de la organización espacial de Valencina como una villa prehistórica con un área doméstica, productiva y residencial al norte y una necrópolis al sur".

"LA OCUPACIÓN HUMANA NO PARECE HABER SIDO CONSTANTE"

Porque, según defienden estos arqueólogos, los restos humanos descubiertos en la zona no se circunscriben a la zona sur del entorno arqueológico, sino que han sido descubiertos en diferentes lugares del área correspondiente al asentamiento calcolítico. Además, los promotores de esta teoría avisan de la "ausencia de vestigios sustanciales de arquitectura doméstica, así como la circunstancia de que en varios sectores de la zona arqueológica la ocupación humana no parece haber sido constante durante la Edad del Cobre".

Por eso, Leonardo García Sanjuán, Chris Scarre y David S. Wheatley no ven claro que los vestigios prehistóricos de Valencina y Castilleja de Guzmán sean fruto de la residencia permanente de un gran contingente demográfico y sostienen que pese a su "escala", este asentamiento "no puede ser considerado como una instancia de procesos globales de proto urbanismo".

Dolmen de corredor largo, 22 m (DGL) del sector PP4 de Montelirio. Foto obtenida de la web de la Asociación Los Dolmenes de Valencina. 

Para estos investigadores, "las evidencias arrojadas por los múltiples descubrimientos y estudios inducen a pensar que los vestigios arqueológicos de Valencina y Castilleja de Guzmán corresponden a cambiantes ocupaciones ocasionales o estacionales de la zona, más que a una densa ocupación permanente".

"Puede haber sido un lugar de reunión, demostraciones competitivas y rituales", consideran los autores de este estudio, que no encuentran aspectos que sugieran un carácter urbano de este entorno durante la Edad del Cobre.

Fuente: lavanguardia.com | 29 de diciembre de 2017

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MODERNA

El Cardenal Cisneros

Cardenal Cisneros 27/06/2017

Francisco Jiménez de Cisneros, cuyo nombre de pila era Gonzalo, fue cardenal, arzobispo de Toledo, primado de España y tercer inquisidor general de Castilla, perteneciente a la Orden Franciscana. Asimismo, gobernó la Corona de Castilla en dos ocasiones por incapacidad de la reina Juana.  Entre 1506 y 1507 presidió el Consejo de Regencia que asumió el gobierno castellano tras la muerte del rey Felipe I el Hermoso en espera de la llegada de Fernando el Católico. Entre 1516 y 1517 volvió a hacerse cargo del gobierno tras la muerte del rey Fernando y en espera de su nieto Carlos I.

Nació en localidad madrileña de Torrelaguna el año 1436. Hijo de padres hidalgos procedentes de la villa de Cisneros (Palencia), inició su carrera eclesiástica cursando estudios en Roa (Burgos), para después trasladarse a Alcalá de Henares, una de las ciudades más importantes y vinculadas a su vida. Posteriormente marchó a Salamanca para estudiar teología y derecho, finalizando su carrera estudiantil en Roma, para perfeccionar en administración eclesiástica. 

Tras el fallecimiento de su padre regresa a España y consigue el arciprestazgo de Uceda, enfrentándose con el arzobispo de Toledo, lo que determinó su encarcelamiento durante varios años. A pesar de su reclusión, Cisneros no renunció a su cargo, consiguiendo el apoyo del cardenal González de Mendoza.

Movido por la piedad, cuatro años más tarde decide ingresar en la Orden Franciscana, cambiando el nombre de Gonzalo por el de Francisco. El convento de Castañar será donde realice el noviciado para pasar más tarde al de La Salceda donde será elegido superior. Su escalada no finaliza ahí ya que, en 1492, la reina Isabel le elige como confesor siguiendo los consejos del ahora arzobispo de Toledo, el cardenal González de Mendoza, primer protector de Cisneros. Dos años más tarde es elegido provincial de la Orden Franciscana para Castilla, convirtiéndose en el principal consejero de la reina católica. El fallecimiento del cardenal Mendoza le permitirá acceder al arzobispado de Toledo, uno de los puestos más importantes en la política española. Desde este cargo dirigió la reforma de las comunidades religiosas españolas, tratando de restablecer la observancia estricta -sobre todo- de la regla franciscana.

El año 1504 será relevante y decisivo en la vida de Cisneros fundamentalmente por dos motivos: por un lado, la realización del magno proyecto editorial que no terminaría hasta 1517. Nos referimos a la realización e impresión de la Biblia Políglota Complutense, en latín, griego, hebreo y arameo.

Por otro lado, se produce el fallecimiento de la reina Isabel, que va a provocar una profunda crisis sucesoria en Castilla. En estos momentos, Cisneros va desempeñar un papel fundamental en la vida política del reino. Esta situación provocó una gran tensión en el país y como consecuencia de ello una división en dos bandos: los partidarios de Fernando, y los de Felipe, esposo de Juana. La solución vendría a través de la concordia de Salamanca (24 de septiembre de 1505), donde se reconocía a Felipe como rey consorte.

Sin embargo, la muerte repentina de éste, en 1506, traerá consigo una regencia encabezada por Cisneros, el cual tendrá que dirigir la vida política del país hasta que el rey Fernando regrese desde Nápoles. Como premio a su fidelidad, Fernando consigue para él la dignidad cardenalicia en 1507 y le encomienda la dirección de la Inquisición. A raíz de este nombramiento, y dado el cariz del mismo, comienza la participación activa e Cisneros en diversas campañas como la conquista de Orán (1509).

En 1516 fallece el rey Fernando y Cisneros volverá a ser nombrado regente de Castilla mientras el hijo natural de Fernando, Alonso, es nombrado regente de Aragón. Sin embargo, y contra todo pronóstico, la muerte le sorprenderá en plena acción y lucidez en Roa (Burgos) el 8 de noviembre de 1517, cuando iba al encuentro del nuevo monarca, Carlos I.

Cisneros dejo tras de sí una imperecedera fama de asceta, reformador y político. De hecho, fue un destacado mecenas no sólo de instituciones sino también de obras culturales y científicas, cumpliendo el ideal de hombre renacentista. La Universidad de Alcalá será una de sus más importantes creaciones dentro del Renacimiento español, concebida como una gran empresa cultural.

Dentro de la misma institución fundó el Colegio Mayor de San Ildefonso con las facultades de Teología, Artes y Derecho Canónigo. El Cardenal empezó la edificación de la Universidad y del Colegio el 14 de marzo de 1499.

Las primeras Constituciones por las que se rigió este Colegio aparecieron en 1510. En ellas se establecen, además de las prerrogativas y obligaciones de rectores, colegiales y capellanes, normas sobre biblioteca y archivo, reglamentaciones sobre la vida en común de los colegiales, planes sobre los estudios de Artes, Teología, Medicina y Derecho Canónico, fijando los grados que se otorgan, directrices sobre visitas, ceremonial, etc.

El gran proyecto de Cisneros se fue ampliando con la creación de un gran número de colegios mayores y menores, dieciocho en total, doce iglesias, ocho monasterios, cuatro hospitales y un elevado número de obras de caridad y beneficencia.

Hasta tal punto fue importante la figura de Cisneros que incluso su apellido sirvió para dar nombre a un estilo arquitectónico, “estilo Cisneros”, llevado a cabo en Toledo y Alcalá de Henares durante su regencia. Las obras más significativas de este estilo fueron la antesala capitular de la catedral de Toledo, y la capilla y el paraninfo de la Universidad Complutense de Alcalá.

Autora: Elena Casas Castells para revistadehistoria.es

Lee más de Elena en https://nuevasmiradasdemadrid.com/

BIBLIOGRAFÍA

• GARCÍA ORO, José., Cisneros: el cardenal de España. Barcelona, Ariel, 2002.
• GARCÍA ORO, José., Cisneros: un cardenal reformista en el trono de España (1436-1517). Madrid, La Esfera de Libros, 2005.
• PÉREZ, Joseph., Cisneros, el cardenal de España. Madrid, Taurus, 2014
• https://revistadehistoria.es/el-cardenal-cisneros/?utm_source=MadMimi&utm_medium=email&utm_content=El+Cardenal+Cisneros&utm_campaign=20171229_m143283393_El+Cardenal+Cisneros&utm_term=El+Cardenal+Cisneros